此與上二章蓋同時所作。【錢箋】《方輿勝覽》：玉臺觀在閬州城北七里，唐滕王嘗游，有亭及墓。趙曰：觀在高處，其中有臺，號曰玉臺。

中天積翠玉臺遙①，上帝高居絳節朝②。遂有馮夷來擊鼓③，始知嬴女善吹蕭④。江光隱見黿鼉窟⑤，石勢參差烏鵲橋⑥。更肯紅顏生羽翼⑦，便應黃發者漁樵⑧。

（此章詠臺觀，見其為仙靈異境。首狀臺之迥，次記觀中神。三四承絳節朝，乃觀中之景。五六承玉臺遙，乃觀外之景。末二言情，欲升仙而恐未得也。因觀有帝像，故想出絳節來朝。因仙官朝帝，并想出馮夷嬴女。盧注以蕭鼓為享帝音樂，馮夷嬴女作借形之詞，另是一解。【黃生注】五六言外景，而以灶窟貼馮夷，鵲橋貼嬴女，卻是暗承。曰遂有，曰始知，曰隱見，曰參差，曰更肯，曰便應，語意圓活，多在空際形容。《杜臆》：末謂若生羽翼，便老漁樵，知公未肯忘世也。）

①《列子》：西極化人見周穆王為改筑宮室，其高千仞，臨終南之上，名曰中天之臺。《天臺賦》：瓊臺中天而懸居。《漢郊祀歌》：“游閶闔，觀玉臺。”應劭曰：“玉臺，上帝之所居。”顏延之詩：“積翠亦蔥芋。”注：“松柏重布曰積翠。”②《詩》：“蕩蕩上帝。”《七啟》：“眇天際而高居。”梁邵陵王《祀魯山神文》：“絳節陳竽，滿堂繁會。”③《抱樸子·釋鬼篇》：“馮夷，華陰人，以八月上庚日渡河溺水死，天帝署為河伯。”《洛神賦》：“馮夷擊鼓，女媧清歌。”④嬴女吹蕭，用秦穆公女弄玉事。范云《游仙》詩：“命駕瑤池隈、過息嬴女臺。”⑤梁簡文帝詩：“日光斜隱見。”《海賦》：“或屑沒于黿鼉之穴。”⑥《高唐賦》：“巖嶇參差。”謝靈運《撰征賦》：“石參差，山盤曲。”《淮南子》：“烏鵲填河成橋而渡織女。”⑦顏之推詩：“紅顏恃容色，青春矜盛年。”徐淑詩：“恨無兮羽翼。”紅顏，童顏也。羽翼，沖舉也。⑧《書》：“詢茲黃發。”何遜詩：“余念返漁樵。”黃生曰：此詩首尾皆對，能化排偶之痕，而其寫景靈活，寓意深長，觸事必見本懷，故雖閑題雜詠，不為徒作也。

《隨筆》云：中天之臺有二：一見于《列子》，周穆王改筑宮室，以居西極化人，五府為虛，而臺始成。一見于《新序》，魏王將起中天臺，許綰負操鍤請見曰：“欲起七千五百里之高臺，其址須方八千里，盡王之地不足以為臺。”王默然而罷。今按：此乃未成之事，故原注但引《列子》為證。

其二

浩劫因王造①，平臺訪古游②。彩云蕭史駐③，文字魯恭留④。宮闕通群帝⑤，乾坤到十洲⑥。人傳有笙鶴，時過北山頭⑦。

（此再詠臺觀，兼敘滕王遺跡。觀有圖畫仙像，故云“蕭史駐。”亦有滕王題詠，故云“魯恭留。”殿宇高敞，疑“通群帝。”江波遙映，如“到十洲。”似此異境，應為仙跡所憑矣。【唐注】因前詩有秦女，此詩有蕭吏，遂疑指滕王公主遺跡，不為無見，但事不可考矣。）

①《度人經》：惟有元始浩劫之家，部制我界。《廣異記》：儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵。李仙君歌：浩劫天地齊。【朱注】浩劫，無窮之劫，猶言累世也。《廣韻》：“浩劫，宮殿大階級也。”杜田云：俗謂塔級為劫，故岳麓行曰“塔劫宮墻壯麗敵。”②《漢書》：梁孝王大治宮室，為復道，自宮連屬于平臺。③王融詩：“巫山彩云合。”《列仙傳》：蕭史善吹蕭，秦穆公以女妻之。④世說蒼頡造文字。《漢書》：魯恭王壞孔子舊宅以廣其居，聞鐘磬琴瑟之聲，于壁中得古文《尚書》、《論語》。⑤劉琨詩：“顧瞻望宮闕。”道書：天有群帝，而大帝最尊。群帝，五方之帝也。《山海經》：大荒之中有黃木赤枝，群帝取藥。⑥曹植《七啟》：“同量乾坤。”《十洲記》：四方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、充洲、鳳麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。⑦《神仙傳》：王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊洛間，道士浮丘公接上嵩山，三十余年后，乘白鶴駐緱氏山頂，舉手謝時人而去。《茅君內傳》：父老歌曰：“三神乘白鶴，各在一山頭。”

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------