【鶴注】《舊唐書·韋濟傳》：天寶七載，為河南尹，遷尚書左丞。《唐·地理志》河南府偃師注云：天寶七載，尹韋濟以北坡道迂，自縣東山下開新道，通孝義橋。則詩當作于是年。詩云“章甫尚西東”，又云“江湖漂短褐”，“周流道術空”，可知是時公又去京師而他矣。意在近畿，故云奉寄。是年韋方拜左丞，公又有兩詩贈之。謂之贈，則歸京師后投贈也。

有客傳河尹，逢人問孔融①。青囊仍隱逸②，章甫尚西東③。鼎食分門戶④，詞場繼《國風》⑤。尊榮瞻地絕⑥，疏放憶途窮⑦。

（首段，賓主并敘。上四述存問之語，下四感垂注之情。李膺比韋，孔融自喻。隱逸、西東，傷公之困窮潦倒。鼎食，稱韋家世。詞場，稱韋文翰。尊榮屬韋，瞻者在公，疏放屬公，憶者在韋也。《重游何氏》詩，先提“將軍有報書”，而接以倒衣二句，即報書語也。此提“逢人問孔融”，而接以青囊二句，即所問意也。）

①《詩》：“有客有客。”《后漢·孔融傳》：河南尹李膺，不妄接士，融年十歲，造門與交。②《晉書·郭璞傳》：璞嘗受業于鄭公，得青囊書九卷，遂開洞五行。《抱樸子》：“褒隱逸之士。”③《記·儒行》：孔子居宋，冠章甫之冠。《檀弓》：“丘也，東西南北之人也。”④《家語》：“子路仕衛，列鼎而食。”夏侯湛《抵疑》：承門戶之業，受過庭之訓。韋氏有大小兩逍遙房，故云分門戶。⑤《舊唐書》：濟以詞翰聞，制《先德》詩四章，辭致高雅。杜審言詩：“巖谷臥詞場。”《國風》，《毛詩》也。鐘嶸《詩品》：“子建詩原出《國風》，卓爾不群。”⑥尊榮二字，出《孟子》。任昉《齊景陵行狀》：“地尊禮絕，親賢莫貳。”⑦向秀《思舊賦序》：“嵇志遠而疏，呂心曠而放。”阮籍詩：“途窮能無慟。”

濁酒尋陶令①，丹砂訪葛洪②。江湖漂短褐③，霜雪滿飛蓬④。牢落乾坤大⑤，周流道術空⑥。謬慚知薊子⑦，真怯笑揚雄⑧。

（此自敘途窮，以答所問之意。濁酒二句，言隱逸之狀。江湖二句，言東西之跡。牢落、周流，對章甫言，不敢以孔子自方也。慚薊、怯雄，對青囊言，不欲居郭璞，而以子云自命也。知指韋丈，笑指他人。）

①陶潛詩：“濁酒且自陶。”②葛洪丹砂，見前。③陶潛詩：“江湖多賤貧。”④【朱注】霜雪，喻頭白也。張正見詩：“鬢似雪飄蓬。”《詩》：“自伯之東，首如飛蓬。”⑤司馬相如《上林賦》：“牢落陸離。”郭璞曰：“群奔走也。”李善云：猶遼落也。曹植詩：“牢落冥冥。”⑥《說苑》：孔子周流應聘。《莊子》：“人相忘乎道術。”⑦《后漢·方術傳》：薊子訓有神異之道，既到京師，公卿以下候之者，坐上常數百人。⑧《揚雄傳》：雄草《太玄》，或嘲雄以玄尚白。雄作《解嘲》曰：“子徒笑我玄之尚白，我亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鵲。”【盧注】公《秋述》云：“揚子云草《玄》寂寞，多為后輩所褻。”意正相同。

盤錯神明懼①，謳歌德義豐②。尸鄉余土室③，誰話祝雞翁④。

（末稱頌河尹，仍歸結見問之意。盤錯，言才堪經世。謳歌，言化能及人。尸鄉系公舊居。誰話雞翁，唯韋獨見問耳。《杜臆》：杜公贈人諸詩，大概前半頌所贈，后截乃自陳。此獨參錯轉接，承頂呼應，脈理極細。此章，前二段各八句，后段四句收。）

①《后漢·虞詡傳》：詡為朝歌長，曰：“不遇盤根錯節，何以別利器。”治政咸稱神明。神明懼，猶言鬼神畏其精銳。②陸云《贈汲郡太守》詩：“之子于行，民固謳歌。”《左傳》：敬奉德義。《淮南子》：德義足以懷天下之民。【朱注】《唐書》稱濟文雅，能修飾政事，所至以治稱。此詩盤錯二語，乃是實錄。③《詩正義》：河南偃師縣西二十里，有尸鄉亭。《水經注》：陽渠水，又東流，經漢廣野君酈食其廟南。廟在北山上，成公綏所謂偃師西山，即陸士衡會王輔嗣處也。此山即祝雞翁之故居。《后漢·袁閎傳》：閎四周筑土于庭，以為房室。王績詩：“土室映山斜。”【鶴注】土室，謂依土山以為室，如《宿贊公土室》詩云“土室延白光，松門耿疏影”是也。諸社廬與墓多在河南偃師，故《憑孟倉曹覓土婁舊莊》詩：“平居喪亂后，不列洛陽岑。”則喪亂之前，公屢到矣。自開元二十九年酹遠祖于洛之首陽，及天寶元年為姑萬年縣君制服作銘，三年為皇甫妃范陽太君盧氏作志，皆在河南也。所以公歿又歸袝于偃師。④《列仙傳》：祝雞翁者，洛陽人也，居尸鄉北山下，養雞百，年余雞至千頭，皆有名字，欲取呼則種別而至。賣雞及子得千余萬，輒置錢去之。【錢箋】《風俗通》：呼雞朱朱。俗說雞本朱公化為之，至今呼雞皆朱朱也。《說文解字》：喌喌二口為讙，州，其聲也，讀若祝，祝者，誘致禽畜和順之意。喌與朱音相似耳。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------