席謙不見近彈棋①，畢耀仍傳舊小詩②。玉局他年無限事③，白楊今日幾人悲④？

（【原注】“道士席謙，吳人，善彈棋。畢耀，善為小詩。”此謂席存而畢歿也。近不見，言人存地隔。舊仍傳，言詩在人亡。席尚存，故望其玉局降仙。畢已歿，故傷其白楊拱墓。兩句分頂，下章亦然，畢曜僅傳小詩，而前此稱為“才大今詩伯”，《杜臆》譏其不相蒙，良是。大約贈人之詞，不無過譽，歿后乃用直筆耳。）

①《西京雜記》：劉向作彈棋以獻。《梁冀傳》：冀善彈棋、格五。注：《藝經》：舊彈棋兩人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，下呼上更相彈也，其局以石為之。《古今詩話》：彈棋有譜一卷，唐賢所為，其局方五尺，中心高如蓋，其顛為小壺，四角微起。李義山詩：“莫近彈棋局，中心最不平。”謂其中尊也。白樂天詩：“彈棋局上事，最妙是長斜。。”謂持角長斜，一發過半局，譜中具有此法。柳子厚亦用二十四棋者，即此戲也，今人罕為之矣。②乾元間，畢曜除監察御史，未幾以酷毒流貶黔中，其歿當在此時。姜宸英曰：《酷吏敬羽傳》：羽與毛若虛、裴異、畢曜同時，皆暴忍，時稱毛、敬、裴、畢。未幾，昇、曜流黔中。曜，正肅宗時人。又《喬琳傳》：曜曾為郭子儀書記。③黃希曰：張道陵修道既成，老子降于成都，地涌出一玉局，高丈余，老君升座授道畢，老君已回，玉局消散。④古詩：“蕭蕭白楊樹，松柏夾廣路。”陶潛《挽歌》：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。”吳論據“不見”、“仍傳”四字，遂云席歿、畢存。今按：《梓州》詩云“高門薊子過”，是與席相見時；此云“不見近彈棋”，公獨往夔州矣。向在長安，贈畢曜詩云“流傳江鮑體”，是平日作詩；此云“仍傳舊小詩”，是死后詩傳也。若云畢尚存，則當云新詩，不當云舊矣。或據《搜神記》“南谷山中，，有白玉棋局”，引以證彈棋，非也。若依此，則下句白楊，何獨不承小詩乎？又盧注引《隋書》白楊何妥，以證畢曜未亡，使事隱僻。“蕭蕭自楊樹”，自當以古詩為據耳。

其二

鄭公粉繪隨長夜①，曹霸丹青已白頭②。天下何曾有山水，人間不解重驊騮。

（原注：“高士榮陽鄭虔，善畫山水。曹霸，善畫馬。”此謂鄭歿而曹存也。鄭虔既亡，世更無山水之奇。曹霸雖存，人誰識驊騮之價乎？一傷之，一惜之也。或云：得虔之圖，幾今天下山水無色。得霸之馬，能使人間驊騮減價。乃極贊其筆墨之神妙，亦通。又一說：何曾有，謂世不收藏。不解重，謂人弗珍惜。意義似淺。）

①《抱樸子》：粉繪表形著圖。李陵詩：“嚴父辭長夜，慈母去中堂。”②左思《吳都賦》：“丹青圖其珍珠。”《容齋續筆》：子美存歿絕句，每篇一存一歿，蓋席謙、曹霸存，畢曜、鄭虔歿也。魯直《荊江亭即事二首》，其一云：“閉門覓句陳無已，對客揮毫秦少游，正字不知溫飽味，西風吹淚古藤州。”乃用此體，時少游歿，而無已存也。

錢塘瞿佑《歸田詩話》云：山谷此詩，喻二人才思遲速之異也。后山詩，如“壞墻得雨蝸成字，古屋無人燕作家”，寥落之狀可想。淮海詩，如“翡翠側身窺綠酒，蜻蜒偷眼避紅妝”，艷冶之情可見。二人他作，亦多類此。后山為秘書正字，宿齋宮，驟寒，或送綿半臂，卻之不服，竟感疾而終。淮海謫藤州，以玉盂汲水，笑視而卒。二人于臨終，屯泰不同又如此，信乎各有造物也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------