文章有神交有道①,端復(fù)得之名譽(yù)早②。愛客滿堂盡豪杰③,開筵上日思芳草④。安得健步移遠(yuǎn)梅⑤,亂插繁花向晴昊。首敘端復(fù)筵宴。上三該主賓,下三點(diǎn)時(shí)景。有神有道,言兩人契合非偶。
①孔融《薦禰衡表》:“思若有神。”②《孔叢子》:孔子高,天下之高士也,取友以行,交游以道。《蜀志》:許靖,夙有名譽(yù)。③曹植詩:“公子敬愛客。”《前漢書》:陳孟公,每大飲,賓客滿堂。④《晉書》:車胤,善于賞會(huì),耐安游集之日,輒開筵待之。《書》:“正月上日。”注:“上日,朔日也。”《楚辭》:“何所獨(dú)無芳草兮。”⑤樂府《巾舞歌》“健兵哺,誰當(dāng)吾。”
千里猶殘舊冰雪①,百壺且試開懷抱②。垂老惡聞戰(zhàn)鼓悲③,急觴為緩憂心搗④。少年努力縱談笑⑤,看我形容已枯槁⑥。
次則當(dāng)筵有感。春帶余寒,固當(dāng)借酒舒懷。生逢世亂,又當(dāng)藉酒寬憂。少易成老,不如縱酒歡笑。作三層寫意。
①殘,余也。王粲詩:“冰雪截肌膚。”②《詩》:“清酒百壺。”《九章》:“懷質(zhì)抱情,獨(dú)無匹兮。”此懷抱二字所本。古詩:“臨風(fēng)送懷抱。”③蔡邕《房楨碑》:“享年垂老。”庾信詩:“雷轅驚戰(zhàn)鼓。”④謝靈運(yùn)詩:“急觴蕩幽默。”《詩》:“我心憂傷,叔焉如搗。”⑤古樂府:“少年不努力,老大徒傷悲。”《漢書》:趙李諸侍中,皆談笑大噱。⑥《屈原傳》:“形容枯槁。”
座中薛華善醉歌,歌辭自作風(fēng)格老①。近來海內(nèi)為長(zhǎng)句,汝與山東李白好②。何劉沈謝力未工③,才兼鮑照愁絕倒④。
此乃臻簡(jiǎn)薛華。計(jì)東曰:長(zhǎng)句,謂七言歌行,太白所最擅場(chǎng)者。太白長(zhǎng)句,其源出于鮑照,故言何劉沈謝,但能五言,于七言則力有未工,必若鮑照七言樂府,如《行路難》之類,方為絕妙耳。公嘗以“俊逸鮑參軍”稱太白詩,正稱其長(zhǎng)句也。
①《抱樸子》:“風(fēng)格端嚴(yán)。”《顏氏家訓(xùn)》:“體度風(fēng)格,去今實(shí)遠(yuǎn)。”②山東李白,有辯在后。③《梁晉》:何遜文章與劉孝綽,并見重于世,世謂之何劉。世祖著編論之云:“詩多而能者沈約,少而能者謝朓、何遜。”《何氏語林》:永明末,盛為文章,吳興沈休文、陳郡謝玄暉、瑯邪王元長(zhǎng),以氣類相推轂。④《宋書》:鮑照文辭贍逸,嘗為古樂府,文甚遒麗。愁絕倒,詩有愁為不及也。《世說》:“衛(wèi)玠談道,平子絕倒。”
諸生頗盡新知樂①,萬事終傷不自保②。氣酣日落西風(fēng)來,愿吹野水添金杯③。如■之酒常快意④,亦知窮愁安在哉。忽憶雨時(shí)秋井塌⑤,古人白骨生青苔⑥,如何不飲令心哀。
末結(jié)醉歌之意。新知樂,謂主賓相得。不自保,謂亂離可憂。氣酣四句,承新知樂,忽憶三句,承不自保。此處憂樂,與前悲笑相應(yīng)。遠(yuǎn)注:白骨青苔,人生不免,亦可以自遣矣。此章前三段,各六句,末段九句收。①《漢書·翟方進(jìn)傳》:努力為諸生學(xué)問。《東觀漢記》:相者謂班超曰:“祭酒,布衣諸生耳。”《楚辭》:“樂莫樂于新相知。”②《書》:“萬事隳哉。”阮籍詩:“一身不自保。”③見風(fēng)吹水動(dòng),便想添杯作酒,總是欲多飲以寬懷耳。梁武帝詩:“碧玉捧金杯。”④《左傳》:“有酒如澠。”《前漢·欒布傳》:“富貴不能快意,非賢也。”⑤張綖云:井是貴者之墓,猶今言金井也,楚人皆謂楚王墳為井上。塌,傾頹也。⑥鮑照《挽歌》:“枯髏依青苔。”杜詩格局整嚴(yán),脈絡(luò)流貫,不特律體為然,即歌行布置,各有條理。如此篇首提端復(fù),是主,再提薛華,是賓,又拈少年諸生,則兼及一時(shí)座客。其云悲笑憂樂,腰尾又互相照應(yīng),熟此可悟作法矣。
楊慎曰:此詩本是東山李白,俗本改作山東。樂史序《李白集》云:白客游天下,以聲妓自隨,效謝安石風(fēng)流,自號(hào)東山,時(shí)人遂以東山李白稱之。子美詩句,正因其自號(hào)而稱之耳。流俗不知而妄改,近世作《一統(tǒng)志》,遂以李白入山東人物,而反引杜詩為證,兒子郢書燕說矣。
錢謙益曰:按《舊書》:白,山東人,父為任城尉,因家焉。錢易《南部新書》亦同。元徽之作《杜工部墓志》亦云:山東人李白。蓋白隱于徂徠,時(shí)人皆以山東人稱之,故杜詩亦曰山東李白。曾鞏以舊史為誤,非也。近時(shí)楊慎,據(jù)李陽冰、魏顥序,欲以為東山李白。陽冰云:歌詠之際,屢稱東山,顥云:跡類謝康樂,世號(hào)為李東山,此亦偶然題目,豈可援據(jù)為稱謂乎?楊好奇曲說,不足取也。
李東陽《麓堂詩話》:唐士大夫,舉世為詩,而傳者可數(shù),其不能者弗論,雖能者亦未必盡傳,高適、嚴(yán)武、韋迢、郭受之詩,附諸杜集皆有可觀。子美所稱與,殆非溢美。惟高詩在選者,略見于世,余則來之見也。至蘇薛乃謂其文章有神,薛華與李白并稱,而無一字可傳,豈非有幸不幸耶?
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------