文章有神交有道①，端復(fù)得之名譽(yù)早②。愛客滿堂盡豪杰③，開筵上日思芳草④。安得健步移遠(yuǎn)梅⑤，亂插繁花向晴昊。首敘端復(fù)筵宴。上三該主賓，下三點(diǎn)時(shí)景。有神有道，言兩人契合非偶。
①孔融《薦禰衡表》：“思若有神。”②《孔叢子》：孔子高，天下之高士也，取友以行，交游以道。《蜀志》：許靖，夙有名譽(yù)。③曹植詩：“公子敬愛客。”《前漢書》：陳孟公，每大飲，賓客滿堂。④《晉書》：車胤，善于賞會(huì)，耐安游集之日，輒開筵待之。《書》：“正月上日。”注：“上日，朔日也。”《楚辭》：“何所獨(dú)無芳草兮。”⑤樂府《巾舞歌》“健兵哺，誰當(dāng)吾。”
千里猶殘舊冰雪①，百壺且試開懷抱②。垂老惡聞戰(zhàn)鼓悲③，急觴為緩憂心搗④。少年努力縱談笑⑤，看我形容已枯槁⑥。
次則當(dāng)筵有感。春帶余寒，固當(dāng)借酒舒懷。生逢世亂，又當(dāng)藉酒寬憂。少易成老，不如縱酒歡笑。作三層寫意。
①殘，余也。王粲詩：“冰雪截肌膚。”②《詩》：“清酒百壺。”《九章》：“懷質(zhì)抱情，獨(dú)無匹兮。”此懷抱二字所本。古詩：“臨風(fēng)送懷抱。”③蔡邕《房楨碑》：“享年垂老。”庾信詩：“雷轅驚戰(zhàn)鼓。”④謝靈運(yùn)詩：“急觴蕩幽默。”《詩》：“我心憂傷，叔焉如搗。”⑤古樂府：“少年不努力，老大徒傷悲。”《漢書》：趙李諸侍中，皆談笑大噱。⑥《屈原傳》：“形容枯槁。”
座中薛華善醉歌，歌辭自作風(fēng)格老①。近來海內(nèi)為長(zhǎng)句，汝與山東李白好②。何劉沈謝力未工③，才兼鮑照愁絕倒④。
此乃臻簡(jiǎn)薛華。計(jì)東曰：長(zhǎng)句，謂七言歌行，太白所最擅場(chǎng)者。太白長(zhǎng)句，其源出于鮑照，故言何劉沈謝，但能五言，于七言則力有未工，必若鮑照七言樂府，如《行路難》之類，方為絕妙耳。公嘗以“俊逸鮑參軍”稱太白詩，正稱其長(zhǎng)句也。
①《抱樸子》：“風(fēng)格端嚴(yán)。”《顏氏家訓(xùn)》：“體度風(fēng)格，去今實(shí)遠(yuǎn)。”②山東李白，有辯在后。③《梁晉》：何遜文章與劉孝綽，并見重于世，世謂之何劉。世祖著編論之云：“詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。”《何氏語林》：永明末，盛為文章，吳興沈休文、陳郡謝玄暉、瑯邪王元長(zhǎng)，以氣類相推轂。④《宋書》：鮑照文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。愁絕倒，詩有愁為不及也。《世說》：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”
諸生頗盡新知樂①，萬事終傷不自保②。氣酣日落西風(fēng)來，愿吹野水添金杯③。如■之酒常快意④，亦知窮愁安在哉。忽憶雨時(shí)秋井塌⑤，古人白骨生青苔⑥，如何不飲令心哀。
末結(jié)醉歌之意。新知樂，謂主賓相得。不自保，謂亂離可憂。氣酣四句，承新知樂，忽憶三句，承不自保。此處憂樂，與前悲笑相應(yīng)。遠(yuǎn)注：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。此章前三段，各六句，末段九句收。①《漢書·翟方進(jìn)傳》：努力為諸生學(xué)問。《東觀漢記》：相者謂班超曰：“祭酒，布衣諸生耳。”《楚辭》：“樂莫樂于新相知。”②《書》：“萬事隳哉。”阮籍詩：“一身不自保。”③見風(fēng)吹水動(dòng)，便想添杯作酒，總是欲多飲以寬懷耳。梁武帝詩：“碧玉捧金杯。”④《左傳》：“有酒如澠。”《前漢·欒布傳》：“富貴不能快意，非賢也。”⑤張綖云：井是貴者之墓，猶今言金井也，楚人皆謂楚王墳為井上。塌，傾頹也。⑥鮑照《挽歌》：“枯髏依青苔。”杜詩格局整嚴(yán)，脈絡(luò)流貫，不特律體為然，即歌行布置，各有條理。如此篇首提端復(fù)，是主，再提薛華，是賓，又拈少年諸生，則兼及一時(shí)座客。其云悲笑憂樂，腰尾又互相照應(yīng)，熟此可悟作法矣。
楊慎曰：此詩本是東山李白，俗本改作山東。樂史序《李白集》云：白客游天下，以聲妓自隨，效謝安石風(fēng)流，自號(hào)東山，時(shí)人遂以東山李白稱之。子美詩句，正因其自號(hào)而稱之耳。流俗不知而妄改，近世作《一統(tǒng)志》，遂以李白入山東人物，而反引杜詩為證，兒子郢書燕說矣。
錢謙益曰：按《舊書》：白，山東人，父為任城尉，因家焉。錢易《南部新書》亦同。元徽之作《杜工部墓志》亦云：山東人李白。蓋白隱于徂徠，時(shí)人皆以山東人稱之，故杜詩亦曰山東李白。曾鞏以舊史為誤，非也。近時(shí)楊慎，據(jù)李陽冰、魏顥序，欲以為東山李白。陽冰云：歌詠之際，屢稱東山，顥云：跡類謝康樂，世號(hào)為李東山，此亦偶然題目，豈可援據(jù)為稱謂乎？楊好奇曲說，不足取也。
李東陽《麓堂詩話》：唐士大夫，舉世為詩，而傳者可數(shù)，其不能者弗論，雖能者亦未必盡傳，高適、嚴(yán)武、韋迢、郭受之詩，附諸杜集皆有可觀。子美所稱與，殆非溢美。惟高詩在選者，略見于世，余則來之見也。至蘇薛乃謂其文章有神，薛華與李白并稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸耶？
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------