《絲衣》
詩經(jīng)
[先秦]
絲衣其紑,載弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛。鼐鼎及鼒,兕觥其觩。旨酒思柔,不吳不敖,胡考之休。
三、四句言祭祀之準備。“自堂徂基”點明祭祀場所?!盎蓖ā扮堋?,指廟門內(nèi)。這個地方又稱作“祊”(崩)。《禮記·禮器》:“設祭于堂,為祊乎外?!编嵭ⅲ骸暗p祭,明日之繹祭也。謂之祊者,于廟門之旁,因名焉?!蓖醴蛑稄堊诱勺ⅰね醵E》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,繹祭。”這是正祭與繹祭區(qū)別之所在?!?a href="/k/毛詩序" title="毛詩序" target="_blank">毛詩序》或許就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作后者。鼐和鼒其實也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《說文解字》:“鼐,鼎之絕大者。”段玉裁注:“絕大謂函牛之鼎也?!倍Υ沃?,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以內(nèi)外小大作儷耦,至本句變文?!币簿褪钦f,由上句的從小及大,變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶 !百铞 庇址Q爵,《詩毛氏傳疏》:“兕觥為獻酬賓客之爵,繹祭行旅酬(祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’),故設兕觥焉?!?/p>
最后三句言祭后宴飲,也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時的氣氛,不吵不鬧,合乎禮儀?!?a href="/k/小雅·桑扈" title="小雅·桑扈" target="_blank">小雅·桑扈》最后一章:“兕觥其觩,旨酒思柔。彼(通‘匪’)交(儌)匪敖,萬福來求(聚)。”與這三句正可互相印證。
《
詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌,共311篇,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《
詩經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無法考證,傳為尹吉甫采集、孔子編訂?!?a href="/k/詩經(jīng)" title="詩經(jīng)" target="_blank">詩經(jīng)》在先秦時期稱為《
詩》,或取其整數(shù)稱《
詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《
詩經(jīng)》,并沿用至今。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《
風》、《
雅》、《
頌》三個部分。《
風》是周代各地的歌謠;《
雅》是周人的正聲雅樂,又分《
小雅》和《
大雅》;《
頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《
周頌》、《
魯頌》和《
商頌》。
孔子曾概括《
詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《
詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《
詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《
詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時,《
詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《
六經(jīng)》及《
五經(jīng)》之一。
《
詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。