〔詩(shī)品〕
歷來(lái)吟詠屈原的詩(shī)作很多，為屈原的命運(yùn)鳴不平，為楚國(guó)不用屈原而日漸衰落導(dǎo)致滅亡而感到悲痛。而這種鳴不平和悲痛又都是與詩(shī)人的身世遭遇連在一起的，詩(shī)中有詩(shī)人的影子在。一般在國(guó)之將亡以及遭逢亂世，這樣的詩(shī)作尤其多。這首詩(shī)便是其中的代表作。
“天問(wèn)復(fù)招魂，無(wú)因徹帝閽。”這兩句寫屈原被放逐后，寫下了許多表露中君愛國(guó)心跡的光輝詩(shī)篇，但沒(méi)有辦法呈送到君王身邊，因而也無(wú)法改變君王受小人蒙蔽后的昏庸舉動(dòng)，這是多么的悲哀啊！上句的“天問(wèn)”、“招魂”，都是屈原的作品。《天問(wèn)》，全詩(shī)都由問(wèn)句組成，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、歷史、社會(huì)的深思熟慮后的見解、質(zhì)疑，極富哲理，但它同時(shí)是一篇滿含激情的文學(xué)作品，是一首激人情志、感人肺腑的長(zhǎng)詩(shī)。王逸《楚辭章句》說(shuō)是屈原被放逐后，憂心愁慘，彷徨山澤，他走進(jìn)楚國(guó)的先王之廟及公卿祠堂，看到壁上畫有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，于是當(dāng)場(chǎng)題辭，寫下此篇，用以排解憤懣、舒瀉愁思。《招魂》，屈原作于頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，客死于秦。后秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時(shí)，不肯割地屈服，總算有些骨氣。屈原曾受懷王信用，后來(lái)被讒見疏，但總希望懷王有所覺(jué)悟。懷王一死，楚國(guó)又面臨親秦、拒秦的斗爭(zhēng)。屈原寫作《招魂》，為楚懷王招魂，既認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情，也包含了對(duì)秦的敵愾之心。作者是用屈原的這兩篇詩(shī)名代指屈原的忠君愛國(guó)之心。下句的“無(wú)因”，沒(méi)有途徑、門路；“徹”，通，達(dá)到；“帝閽”，天帝的看門人，此代指楚王身邊的人。這兩句既寫出屈原的忠君愛國(guó)，也寫出屈原的滿腔悲憤。屈原那么多的作品，作者沒(méi)有選擇屈原最有代表性的詩(shī)作《離騷》，也沒(méi)有選擇其它作品，而是用“天問(wèn)”、“招魂”來(lái)代表，并且用一“復(fù)”字相連，表明屈原，問(wèn)天天無(wú)語(yǔ)，招魂魂不至，那種滿腔愛國(guó)之情無(wú)由以達(dá)天聽的悲憤情懷蘊(yùn)涵于“天問(wèn)”、“招魂”的題面之下；一“復(fù)”字，更是把屈原忠君愛國(guó)的執(zhí)著和報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤深沉地揭示出來(lái)。
“豈知千麗句，不敵一讒言！”這兩句承上面第二句而來(lái)，“無(wú)因”二字，說(shuō)明君王身邊被一幫奸佞小人包圍著，這種小人是多么的可惡！句中的“豈知”，哪里知道；“麗句”，指屈原華美的詩(shī)篇，次代指屈原的才華、才能。《史記·屈原賈生列傳》記載了這樣的事實(shí)：“懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿，未定，上官大夫見而欲奪之，屈原不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也’，王怒而疏屈平。”屈原的確是由于小人的讒言而使楚王疏遠(yuǎn)，離開朝廷，結(jié)果流浪沅湘間，憤而投汨羅，而楚國(guó)也很快就滅亡了，屈原一身系國(guó)家之安危。可是，屈原的一千句忠君愛國(guó)的言辭，竟然抵不上小人的一句讒言，這是多么可怕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)！既然是這樣，朝堂竟是小人，哪有不亡國(guó)的道理？這一句抵得上千言萬(wàn)語(yǔ)，佞臣的可恨，讒言的可畏，昏君的可惱，忠臣的可背，一股腦兒從詩(shī)的字里行間滲透出來(lái)。
這首詩(shī)運(yùn)用雙關(guān)、夸張等表現(xiàn)方法，使全詩(shī)更具有表現(xiàn)力和戰(zhàn)斗力；詩(shī)題為“離騷”，但詩(shī)中無(wú)一詞涉及“離騷”，實(shí)際上為讀《離騷》有感而作，取其《離騷》的憂愁怨憤之意，在詩(shī)中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)，短短二十個(gè)字，抵得上一篇戰(zhàn)斗的檄文，矛頭直指那些邪曲小人。同樣的詩(shī)意，晚唐詩(shī)人汪遵的《三閭廟》詩(shī)云：“為嫌朝野盡陶陶，不覺(jué)官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷。”可參看。
2007年5月27日星期日
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