－－－－－－－－鄧魁英、韓兆琦等《漢魏南北朝詩(shī)選注》
全詩(shī)十二句分二層。
第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鶩 ”，點(diǎn)明此行溯流而上，與江水相背而行，水長(zhǎng)路遠(yuǎn)。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發(fā)。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠(yuǎn)，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時(shí)詩(shī)人想，江水尚知道入海為歸，而人卻辭別故土而去。這時(shí)詩(shī)人對(duì)歸海的江水感慨萬(wàn)千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經(jīng)過自已的家鄉(xiāng)京邑，思鄉(xiāng)之情油然而生。 “永” 與“ 鶩”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉(xiāng)的真情實(shí)感。第三、四句“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹 ”，由近寫到遠(yuǎn)，繼續(xù)寫江舟遠(yuǎn)行時(shí)的景物，表達(dá)自已不舍的眷念。江面上點(diǎn)點(diǎn)帆影，消逝在遠(yuǎn)方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠(yuǎn)處江岸還有約隱約現(xiàn)的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉(xiāng)嗎？一字一句，情真意切。詩(shī)人以“識(shí)”與“辨 ”兩字寫出自己當(dāng)時(shí)回望故鄉(xiāng)專注與眷念的心緒。
前四句是寫景，后八句是抒情。
第二層后八句。詩(shī)的第五、六句“旅思倦搖搖，孤游昔已屢”， 搖搖，心神不定貌，這里是雙關(guān)。一是寫眼前濤濤的江水使船顛簸，搖晃不定。二是寫當(dāng)時(shí)的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之內(nèi)換了三個(gè)皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個(gè)月的皇帝。新安王登基之時(shí)，謝朓連遷驃騎諮議、中書詔浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動(dòng)，但他心有余悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時(shí)的他心情復(fù)雜，他既對(duì)京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉(zhuǎn)換成自我排遣。這是一個(gè)倒裝句，說從前我孤游不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這里借景抒情，詩(shī)家稼研“神來之筆”。
第七、八句“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、愿去做官領(lǐng)俸祿。滄洲，濱水的地方。古時(shí)常用以稱隱士的居處。這兩句是說又要當(dāng)官，又做隱士，正合乎自已意向。隱居的志趣又合乎自已隱居的志趣。中國(guó)古代文人既要當(dāng)官，又做隱士，最好是合二而一，在六朝以后漸成風(fēng)氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隱，正好達(dá)到了這個(gè)目的。
第九、十句“囂塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說，從此我將離開這煩囂的是非之地，賞心樂事從此開始了。這只是作者一種天真的想法，實(shí)際是不可能的；如有，也只能是公務(wù)入之外逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠(yuǎn)遁。
最后兩句“雖無玄豹姿，終隱南山霧”，借用典故，一典多用，精當(dāng)巧妙。據(jù)劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽(yù)不興，家富三倍。其妻獨(dú)抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠(yuǎn)害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年后，答子之家果以盜誅。玄豹，顏色黑中帶紅的豹。”詩(shī)人借用此典，說自已雖無玄豹的姿質(zhì)，不能深藏遠(yuǎn)害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隱敝。“玄豹姿”，喻自已雖為一郡之守，并無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會(huì)做陶答子邦樣貧污、弄貧國(guó)家的事。從字面意義看，是借外任隱遁遠(yuǎn)禍，但更深的意義是說自己將以淡泊心境處理政務(wù)。這還包羅了“既歡懷祿情”照應(yīng)，讓人看到了詩(shī)人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隱沒在云遮霧繞的遠(yuǎn)山深林之中的景象。
“之宣城出新林浦向板橋”，詩(shī)題如此準(zhǔn)確具體地標(biāo)明了行程和去向，詩(shī)人卻沒有以他那清麗的秀句描繪新林浦的佳景和板橋渡的幽致。詩(shī)中展現(xiàn)的是浩渺無涯、東流而去的江水，佇立船首、回望天際的歸客，隱隱歸舟，離離江樹，只如淡墨般的幾點(diǎn)，溶化在水天相連的遠(yuǎn)處。
新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不遠(yuǎn)，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，歸流東北騖”先點(diǎn)明此行水長(zhǎng)路遠(yuǎn)，正與江水流向相背。江舟向西南行駛，水流向東北奔馳。江水尚知入海為歸，人卻辭別舊鄉(xiāng)而去。此處未作一句情語(yǔ)，僅在人與江水相逆而行的比較中自然流露出深長(zhǎng)的愁緒。“永”和“騖”，不但精確地形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且微妙地融進(jìn)了不同的感情色彩：水流已將抵達(dá)它的歸宿，所以奔流得那么迅速，人卻是背鄉(xiāng)而去，而且行程剛剛開始，所以更覺得前路漫無盡頭。
離思和歸流自然將詩(shī)人的目光引到了遙遠(yuǎn)的天際：“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹。”江面上帆影點(diǎn)點(diǎn)，即將從視野中消逝，但還能認(rèn)出是歸去的船只。再用心辨認(rèn)，還可以看出，那隱現(xiàn)在天邊云霧中的是江畔的樹林，而有樹之處就是彼岸，就是金陵。詩(shī)人在這里用清淡的水墨染出了一幅長(zhǎng)江行旅圖，以“辨”、“識(shí)”二字精當(dāng)?shù)睾嫱谐鲈?shī)人極目回望的專注神情，則抒情主人公對(duì)故鄉(xiāng)的無限懷戀也就不言自明了。歷來稱賞謝朓這一聯(lián)名句者，鮮有如王夫之說得這樣透徹。從漢魏到兩晉，文人五言詩(shī)以抒情言志為主，寫景成分雖逐漸增多，但總的說來情語(yǔ)多而景語(yǔ)少，即使寫景也是由情見景，不忘興喻，景語(yǔ)僅僅是情語(yǔ)的點(diǎn)綴。直到謝靈運(yùn)的山水詩(shī)出現(xiàn)，五言古詩(shī)才有了純寫景而全不及情的描寫。大謝山水詩(shī)剛從玄言詩(shī)脫胎而出，玄言詩(shī)中的山水描寫作為玄理的印證，本來就有萬(wàn)象羅會(huì)、堆砌繁富的特點(diǎn)，這對(duì)于謝靈運(yùn)寓目輒書、寫景頗以繁富為累的山水詩(shī)自有直接的影響。大謝力求從山水中發(fā)現(xiàn)理趣，將枯燥的玄理說教變成抒情寫意的手段，但還不善于使抒情說理和寫景融合在一起，景物雖刻劃精工而只求形似，缺少情韻，這就使他的山水詩(shī)產(chǎn)生了情景“截分兩橛”（王夫之《姜齋詩(shī)話》）的弊病。比如同是水上行旅之作，謝靈運(yùn)只能情景分詠：“旅人心長(zhǎng)久，憂憂自相接。故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉。汩汩莫與娛。發(fā)春托登躡。歡愿既無并。戚慮庶有協(xié)。極目睞左闊，回顧眺右狹。日末澗增波，云生嶺逾疊。白芷競(jìng)新苕，綠蘋齊初葉。摘芳芳靡諼，愉樂樂不燮。佳期緬無象，騁望誰(shuí)云愜。”（《登上戍石鼓山詩(shī)》）這首詩(shī)傾瀉憂思則徑情直遂，殆無賸語(yǔ)，刻劃景物則左顧右盼，筆筆不遺。作者還不善于將觀望美景而更加郁郁不樂的心情融會(huì)在澗波、云嶺、白芷、綠蘋等客觀景物的描繪里，也不善于將各種零散的印象集中在騁望的目光中，镕鑄成完整的意境。小謝則以清新簡(jiǎn)約的文筆洗去大謝繁縟精麗的詞采，僅淡淡勾勒出寓有思鄉(xiāng)之情的江流、歸舟、云樹的輪廓，并統(tǒng)一在遠(yuǎn)眺的視線中，這就使語(yǔ)不及情的景物含有無限的情韻，變成了活景。這一變化不僅使大謝與小謝詩(shī)有平直和含蓄之別，而且促使厚重典實(shí)的古調(diào)轉(zhuǎn)為輕清和婉的近調(diào)，從此以后，詩(shī)歌才開出由景見情一種境界，為唐代山水行役詩(shī)將景中情、情中景融為一體，提供了成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。參較孟浩然的《早寒江上有懷》，不難體味小謝此詩(shī)啟唐漸近之處。孟詩(shī)后半首說：“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”意為客中懷鄉(xiāng)的淚水已經(jīng)流盡，眺望孤帆的目光還凝留在天際。寒霧漠漠的大江上，哪里是迷途者的津渡？唯有滿目夕照，平海漫漫，展示著渺茫的前程。詩(shī)中再現(xiàn)了“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”的意境，只是滲透著久客在外的懷鄉(xiāng)之情以及仕途迷津的失意之感，較之小謝詩(shī)寄托更深。也更加渾融完整、清曠淡遠(yuǎn)。