①大約作于慶元二年（1196），時稼軒罷居帶湖。靈山：位于江西上饒境內。古人有“九華五老虛攬勝，不及靈山秀色多”之說，足見其雄偉秀美之姿。齊庵：當在靈山，具體未詳，疑即詞中之“吾廬”，為稼軒游山小憩之處。偃湖：新筑之湖，時未竣工。具體未詳。此稼軒山水詞名篇，生氣勃勃，戛戛獨造。上片由山而水，由長松而茅廬，上下遠近，次序井然，而又溶成一氣，儼然一幅山水松濤圖。繪景狀物，氣韻生動，善用比興，動靜交織，且不乏詼諧之趣。下片專就山寫，比喻新奇，韻味無窮。明人楊慎激賞之：“說松（按，當為“山”之誤）而及謝家、相如、太史公，自非脫落故常者，未易闖其堂奧。”（《詞品》卷四）

②“疊嶂”三句：寫靈山飛動的態勢：忽而西馳，忽而奔東，勢若萬馬回旋。疊嶂：指重山。

③“正驚湍”四句：描摹飛泉入溪穿越小橋的情狀。驚湍（tuān）：急流，此指山上的飛泉瀑布。跳珠：飛泉直瀉時濺起的水珠。缺月初弓：形容橫截水面的小橋像一彎弓形的新月。或謂小橋如缺月，如彎弓，是并列詞組。不當。此四句作扇面對（即第一句對第三句，第二句對第四句），如是，則與“跳珠倒濺”句失對。

④“老合”三句：老去理當閑散，老天多事，卻教我來看管群松。按：稼軒在同期所作《歸朝歡》一詞的題序中稱：“靈山齊庵菖蒲港，皆長松茂林。”合：應該。投閑：指離開官場，過閑散的生活。檢校：巡查、管理。長身：高大。

⑤“吾廬”三句：言小小茅屋正與松林相鄰，既可見其影，又能聞其聲。龍蛇影：松樹影。古人常以“龍蛇”狀枝干蒼勁而屈曲的松柏。風雨聲：松濤如風雨之聲。

⑥“爭先”兩句：言夜霧漸漸消散，群峰爭相露面。見面：露面。爽氣朝來：《世說新語·簡傲篇》稱：王子猷為桓玄的參軍，桓玄欲委其事，王子猷”初不答，直高視，以手版柱頰云：‘西山朝來，致有爽氣。’”辛詞借用其語，謂朝來群峰送爽，沁人心脾。

⑦“似謝家”四句：用人物豐神及車騎儀態形容群山的萬千氣象。“似謝家”兩句：謝家是晉代的一大望族，其子弟十分講究服飾儀表，有俊偉大方的風度。此處用以形容挺秀軒昂的山峰。磊落：儀態俊偉而落落大方。“相如”兩句：西漢著名文學家司馬相如到四川臨邛，“從車騎，雍容閑雅甚都（漂亮）”。（《史記·司馬相如列傳》）此處用以形容巍峨壯觀的山峰。雍容：儀態優雅而從容不迫。

⑧“我覺”三句：以文風喻山。唐代著名詩文大家韓愈評柳宗元文章說：“雄深雅健，似司馬子長。”（《新唐書·柳宗元傳》）雄深雅健：指雄放、深邃、高雅、剛健的文章風格。太史公：司馬遷，字子長，西漢著名的史學家和文學家，曾繼父職，任太史令，自稱太史公。所著歷史巨著《史記》，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

⑨“新堤路”三句：新堤已成，問詢偃湖何日竣工，以見煙水濛濛的景色。

-----------轉自“羲皇上人的博客”-----------

讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會發現他多么熱愛祖國的山山水水，有時似乎已經進入一種“神與物游”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個性，有靈氣，流連其間，言感身受，別有新的天地。上面這首《沁園春》便有這種特色。

這首詞大約作于宋寧宗慶元二年落職閑居之時，寫的是上饒西部的靈山風景。靈山“高千有余丈，綿亙數百里”（《江西通志》），有七十二峰。“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東 ”，就是寫這里千峰萬壑的宏偉氣象。這里的山巒或“西馳 ”，或東向，好象千千萬萬匹矯健的駿馬在廣闊的草原上來回奔馳，在詞人筆下，靜止的山活起來了，動起來了！

頭三句寫靈山群峰，是遠景。再寫近景 ：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓 。”這里有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

連綿不斷的茂密森林，是這里的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡 》詞序中說 ：“靈山齊庵菖蒲港，皆長松茂林。”所以詞人接著寫道：“老合投閑，天教多事 ，檢校長身十萬松。”辛棄疾面對這無邊無垠的高大、蔥郁的松樹林，不由浮想聯翩：這些長得高峻的松樹，多么像英勇善戰，所向無敵的戰士。想自己“壯歲旌旗擁萬夫 ”，何等英雄，如今人老了，該當過閑散的生活，可是老天爺不放我閑著，又要我來統率這支十萬長松大軍呢！詼諧的笑語抑或是樂？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一種說不出的滋味兒。內心深處確實隱隱有一份報國無門的孤憤在。在這種地方，詞人輕輕點到即止，順勢落到自己山中結廬的事上來。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說，我這房子選的地點還是不錯的 ，“在龍蛇影外 ，風雨聲中。”每當皓月當空，可以看到狀如龍蛇般盤屈的松影，又可以聽到聲如風雨的萬壑松濤，別有一番情趣啊！

上片寫靈山總體環境之美，下片則是詞人抒寫自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風光的齊庵中，舉目四望，無邊的青山千姿百態。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個接著一個從曉霧中探出頭來，爭相同我見面，向我問好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬千。你看，那邊一座山峰拔地而起，峻拔而瀟灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風度，不就像芝蘭玉樹般的東晉謝家子弟嗎？再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石崢嶸，它那高貴亮麗的儀態，不就像司馬相如赴臨邛時那種車騎相隨、華貴雍容的氣派么！

詞人驚嘆：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競秀的大地，仿佛覺得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好象在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂，樂無窮啊！

在作者心目中，靈山結廬，美妙無窮，于是他關切地打聽修筑偃湖的計劃，并油然而生一種在此長居的感覺！

這首詞通篇都是描寫靈山的雄偉景色，在寫景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫山水之作，它極少實寫山水的具體形態，而是用虛筆傳神寫意。如寫山似奔馬 ，松似戰士，寫得龍騰虎躍，生氣勃勃，實是詞人永不衰息的斗爭性格的寫照，即他詞所說青山與我“ 情與貌，略相似”也。顯然，作者寫此詞，力圖透過山峰的外形寫出其內在的精神；力圖把自己所感受到的大自然的內在的美寫出來。要傳山水之神，光用一般寫實的方法不行 ，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜儻儒雅的風采來比擬山峰健拔秀潤的意態，又用太史公文章雄深雅健的風格，來刻畫靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類，風馬牛不相及，而它們在精神上卻有某些相似之點，可以使人生發聯想。這種獨特的比喻，真可說是出神入化了！當然，為山水傳神寫照，是純粹寫觀賞風景之人的主觀感受，這種感受實際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說的：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”。詞作者這種傳山水之神的寫意筆法，在山水文學上開創了一代先河，值得后人仿效。