在南宋詞人的詞中，臨安元宵節(jié)是常寫的題材之一。但因詞人的出發(fā)點(diǎn)不同，所表達(dá)的意象也不盡一樣。或粉飾太平。或無病呻吟。但汪元量此詞從元宵節(jié)的今昔對(duì)比，從中寄托了對(duì)國(guó)家興亡的傷感之情。一片風(fēng)流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢 ？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶 ，苦中作樂，苦何以堪 ？。“月臺(tái)”二句，描述在月光下，花叢中，臺(tái)館依舊林立，但已彌漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。唐朝許渾《金陵懷古》有詩“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”。“豪華”指元宵節(jié)的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個(gè)太平景象已蕩然無存。“ 錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，與杜牧詩：“無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤”，異曲同工。其后汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈(zèng)，其中林順德《送水云歸吳》詩云：“歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。”借汪詞送汪，別有一番深意。

“萬點(diǎn)燈光”，幾句 ，筆鋒一轉(zhuǎn)，由室外之景轉(zhuǎn)寫室內(nèi)。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節(jié)又稱燈節(jié)，往日火樹銀花 ，燈光錦簇。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而權(quán)貴們?nèi)猿聊绺栉铻樾?。“燈光”反襯亡國(guó)人的視角和心境 。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點(diǎn)燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風(fēng)光不在 。“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。東皇 ，指春神。蘇軾《 次韻楊公濟(jì)奉議梅花 》中講：“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。”《南史·王茂傳》記載，王茂助梁武帝攻占建康 ，“時(shí)東昏（齊明帝，被梁廢為東昏侯）妃潘玉兒有國(guó)色，⋯⋯帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時(shí)主，今豈下匹非類 。死而后已，義不受辱。’及見縊，潔美如玉 。”蘇軾在詩中即以玉兒類比梅花，極言其潔白、堅(jiān)貞。汪詞“玉梅”句，用來暗寓宋朝后妃當(dāng)此國(guó)運(yùn)將終之時(shí)，命運(yùn)坎坷，怨恨至極。

“昭君”兩句，應(yīng)當(dāng)系喻指宮嬪。汪元量當(dāng)時(shí)所作《北師駐皋亭山》曾有句講 ：“若議和親休練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓 。”汪元量后作詩《幽州秋日聽王昭儀琴 》，也有“雪深沙磧王嬙怨 ，月滿關(guān)山蔡琰悲”之句 ，比喻被俘的王昭儀 ；共同赴難的宮嬪鄭惠真《送水云歸吳》詩，亦以“琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼 ”自喻。弦索，指樂器上的弦 ，泛指弦樂器，這里即指琵琶。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。

“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號(hào)角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了挽歌。元宵佳節(jié)而以“哀角”作結(jié)，是傷心人的心聲。1235 年，蒙古南侵 。1275 年，元軍三路逼近臨安。次年二月，宋朝投降 。帝后被北遷元都。汪元量時(shí)值為宮廷樂師，也同時(shí)隨行。這首詞作為元兵臨于城下之時(shí)，在其詞中也可以看出有一種大廈將傾前夕的危機(jī)感。